彬龍會議

S1 guest-zjqtj 2026-05-23 10:11:04

# 彬龍會議 彬龍會議 （英語：Panglong Conference）一般指稱1947年2月一個歷史上的會議，舉辦在緬甸撣邦的彬龍鎮。這個會議主要參與者為撣族、克欽族、欽族代表與緬甸當時的臨時政府領袖翁山，在此會議中簽署了《彬龍協議》，內容主要為少數民族地區享有充分自治、聯邦對邊區須提供財務援助、且各少數民族地區享有民主國家的各項公民權利與特權。[1]簽署此協議的目的是為了聯合緬甸本部以及撣聯邦、克欽邦、欽邦等少數民族地區，從英國殖民統治中爭取獨立，同意建立統一的緬甸聯邦。 1872年，英國在緬甸的殖民政府開始針對緬甸做出族群調查，將當時境內的少數族群分為14種，儘管當時的調查方法根據的是不同種「母語」的使用人口統計，忽略了實際上的文化內涵、族群認同等等的族群劃分問題。 就1931年的調查結果來看，當時緬甸的主要族群為緬族，其他主要的少數族群包括若開族、孟族、撣族、克欽族、欽族、克倫族等等。其中人數最多的就屬緬族，在歷史上還建立了三個王朝，儘管其軍事力量勝過其他族群，緬族王朝卻不曾動用武力征服所有周圍的少數族群，與某些族群之間的關係更不屬於統治與被統治者。簡言之，英國殖民前的緬甸，在統治模式上不只是區域還未整合為一，在族群之間的往來上也是散漫無章，基本上某些族群還保有內部的政治運作模式以及領導人[2]: 6–25 。 1885年第三次英緬戰爭結束後，英國佔領了整個緬甸地區，英國政府承繼過去緬甸王國的統治方式，直接統治緬甸本部（Burma proper），而間接統治其他的邊境地區（Frontier area）。[2]: 26  英國在統治策略上採「分而治之」政策[3]，這樣的政策不但沒加強或造成這個國家的統一反而強調了不同族群間的差異和間接影響之後的分離主義。 英國1887年頒布的鄉村管理法案（Village Regulation act），原本的鄉村首長（thugi）成為了殖民中央行政體系在鄉村的代理人，直接受到行政長官代表（deputy commissioner）管轄，而使地方領袖與殖民系統產生連結，各地區原有領袖的政治權力也因此終結。[2]: 26  因應英國殖民地國會與行政改革的風潮，緬甸在1922年成立新的國會，其中克倫族獲得保障席次。此外，在1935年通過的一項法案中則提到總督有保護少數族群權益的責任。在這個希望緬甸能夠更加自主的改革中，無論殖民政府的目的為何，透過強調差異與減少多數族群的權力都增加了緬甸的族群差異與減少國家的統一性。[2]: 28–29  英國殖民政府為了達到能控制邊境地區、盡量減少對其的干涉和確保此地區的貿易與和平，於是建立一個不同與緬甸本部不同的行政體系，而這個體系時直接受行政長官管轄（chief commissioner），而地方領袖擁有對社會、犯罪與稅收事物管理的權力，而只受到最小程度的干涉。[2]: 29  1922年，當英國政府在緬甸本部在進行行政體系的改革時，同時設立了與其分立的邊境地區管理單位（Burma Frontier Service），使兩者正式屬於不同的行政體系，而行政官員也不能在兩個體系兼任。這樣分立的統治方式確保了兩地區的分離。而1935年的新憲法也更加確立兩個地區是不同的行政管理體系與方式。[2]: 33  透過軍事的探查，英國政府才使之後被認定是欽族與克欽族的地區接受管轄，也因此英國政府允許此地區延續其原有領袖擁有法律、傳統慣習的權力，只要他們放棄奴隸制度與戰爭。[2]: 29  邊境地區的統治原則一直沒有改變，但是在1897年，英國政府將其中一位撣族領袖加入至總督的會議（Lieutenant Governor’s council），而加入所有會議的商議。1922年，當英國政府在引入雙頭政治、議會制度、選舉進入緬甸本部時，也在撣族地區做了變革。在撣族地區產了兩個撣族的聯邦與聯邦議會，而聯邦議會由撣族領袖組成。而在1935年聯邦議會被定位於直接與英國總督討論所有該區的事務。而此年通過的新憲法也確保撣族是一個獨立的省。[2]: 30  第二次世界大戰（以下簡稱二戰）期間，對於國家統一有影響的有三股力量：日本入侵後的統治、緬甸當時的巴莫傀儡政府與反法西斯人民自由同盟（以下簡稱人自盟）的反抗運動（Resistance Movement）。[2]: 51  1941年日本發動太平洋戰爭，1942年日本軍隊即進入緬甸[3]: 160  。 日本為了要拉攏緬甸各地的愛國主義人士，於是對於各地區自治的政府表達肯認，而且利用愛國主義人士的反英情緒來資助許多的反抗運動。而在1942年的8月，日本產生一個新的政府替代，而巴莫即為總理。[2]: 59  巴莫領導的政府，在日本的支持下，組成當時緬甸唯一合法的政黨—Dobama Asiayone。此政黨來自於巴莫想要凝聚所有的愛國主義者，而且與之前政黨不同的地方在於它開放所有緬甸的族裔參與，而且在活動中也有關於僧侶、婦女與青少年的部分。[2]: 60  由翁山、丹東、妙等人組織的反抗運動發生時間大約與日本開始掌握緬甸差不多，但是到1944年才有較大的影響力。1942-43年，在緬甸的反抗運動一開始是由各地方與各政黨各自發動對抗日本的法西斯主義，諸如共產黨、東亞年輕人聯盟（the East Asiatic Youth League）、克倫族、撣族、克欽族、欽族......等等。但是直到1944年，成立人自盟後，才開始有整合的力量。而與巴莫政府呼籲的「一個血統、一個聲音、一個領袖」的民族國家理念不同在於，他們則是向不同族群與政黨的人民尋求他們的支持與一起加入。[2]: 61  二戰期間，巴莫政府與人自盟的反抗運動對國家統一的目標與理想不同，但這兩者都必須要同時被考慮在促成緬甸國家統一的討論。當時的緬甸政府提供了最初各民族在政治上合作的刺激，而反抗運動者將這個統一的精神轉化成不論種族、信仰、政黨都能參與與對於解放緬甸做出貢獻。 兩者的不同之處在於對於國族的討論，緬甸政府認為所有人民都是一體的，而分離的政策與主張都是人為製造的，但是反抗運動者則接受種族與社會的不同，而必須要保護各族群的獨特性與所有族群都能一起參與讓緬甸能免於外來統治而獲得自由的運動。再者，兩者對於政治與政黨的主張也不同，巴莫政府受到德國納粹主義與俄羅斯共產黨的影響，所以認為應該形成一個單一的政黨來表達人民的聲音與維持國家的統一。但是人自盟同樣是建立了一個單一的組織，但是給予其中的各單位能夠保持自身的文化認同，而組織也承諾保障少數族群的身份與權利。在戰爭期間與之後的幾十年，國家與民族的議題並沒有被解決，而讓各地區自治與反抗的運動也並沒有讓所有緬甸的族群完全的合作，但是這些嘗試的確讓長期以來各地自治形成的區隔，開出一條能夠互相合作而形成統一的一條路。[2]: 62–63  日本戰敗後到英國重新取得統治有五個月的空檔期間，人自盟已經向許多民眾宣傳對國家獨立與統一的理想。而當1945年10月總督回到緬甸時，人民已經對獨立有很高的渴望，而且希望在解決經濟問題前先解決政治問題而期待能有立憲會議以訂定出新的憲法，也追求著不同文化、信仰與族群的保障與權利。人自盟極力爭取少數族群的參與，承諾他們在新政府與新憲法的參與。而當時英國政府的主張則是根據英國1945年的白皮書（the White Paper）：先要重建緬甸的經濟與社會，而後漸漸在英國國協的框架下走向自治。人自盟對於當時的主張不同意，也質疑總督對於邊境地區的統治方式，同時，總督與人自盟也不斷在國家行政會議的成員不斷產生爭執，而人自盟也透過得到軍隊的支持與不斷在國內演說得到支持。[2]: 64–66  然而，人自盟並沒有在邊境地區得到廣泛的支持，事實上在1946年1月前，也很少有在邊境地區的活動。而在1946年1月，緬甸的政府較穩定後，政府與人自盟的成員都紛紛到邊境地區尋求對其的支持。在1946年的3月，舉行第一次的彬龍會議在撣族地區，主要是討論福利、貿易與文化的目標。而總督代表、人自盟代表均有參與，而撣族也邀請了克倫、克欽、欽族的代表一同在旁參與。總督代表重申英國白皮書的主張，認為邊境地區必須維持分開治理，但最終也是要與緬甸本部結合。而在會議當中，克欽族的長者則反駁人自盟代表所說英國政府是在挑撥少數族群和緬族，而認為英國對於其的幫助更甚緬族之前的統治，若是要緬族與山谷族群統一，則緬族需要有所改變。長者所表達的是，少數族群要求的不只是對於他們文化與信仰的權利，也要求必須要得到與緬族一樣的同等對待。[2]: 85  1946年5月，人自盟開了一場盟內大會，對於英國有可能在緬甸貫徹白皮書的主張，使各邊境地區成為分立的自治政府。會內重新聲明緬甸與各族地區的獨立和他們應該要組成一個會議以讓各地區的代表討論如何形成一個自由的緬甸聯邦以對抗英國的帝國主義。[2]: 86  而在同年的9月，一場政治經濟的抗議提供人自盟的愛國主義者與緬甸政府談判的條件。在9月5日，仰光市的警察為了自身的薪資與工作環境上街頭抗議，而此遊行得到許多很多人的支持，包含人自盟。而在9月23日，人自盟發起了一場更大的示威遊行活動，很多工人與人民都參與了。在9月25日，當遊行還在進行時，緬甸總督宣布要重新組成一個11人的行政會議組織（executive council），其中六人會是人自盟的代表。而此行政會議會享有在1935年法案下總督享有的權力，也能密切關注邊境地區的情形，但是邊境區域的權責還是暫時在總督身上。這一連串遊行的後果，讓人自盟取得很高的國家權力。[2]: 91–92  西元1946年，在緬甸AFPEL的指導下，強烈的建議邊境地區與緬甸本部合作，加快與英國政府之間的獨立腳步。當時作為英屬緬甸的總理，翁山本人親自拜訪了邊境地區的幾個民族，尋求少數族群領導人的同意加入緬甸本部，成為脫離英國統治並且獨立的主體。儘管大體來說翁山獲得了支持，但部分的少數族群仍有反對的聲音，甚至還有忽略某些族群的意見支持與否，像是克倫族的代表被排除在獨立的討論之外。翁山一味的在與英國召開獨立會議前尋求少數族群支持，也忽視了一旦緬甸本部與邊境地區的合併失敗，緬甸該如何處理困境以及獨立該以何種形式進行這方面的討論，隨後，翁山於1946年年底率領代表團前往倫敦，與英國首相艾德禮簽署翁山—艾德禮條約，達成了英國在緬甸的殖民地獨立原則的共識。[2]: 92–103  此舉在緬甸邊境地區不意外地引起了爭議，邊境地區的意見不一，以及英國最後一方面同意緬甸獨立，也刻意地承認緬甸境內不同的政治實體有權力選擇加入緬甸本部與否，種種的分歧之下，才有了彬龍會議召開的契機。[4] [5][6] 彬龍會議造就了《彬龍協議》的簽訂，為緬甸多元族群間的合作提供一個制度架構。緬甸隨之在此架構為基礎上於1947年制定了憲法並於隔年取得了獨立。[7] 但是彬龍會議的參與者並不包含所有族群，因此緬甸在獨立後依然受到族群起義事件的威脅。克倫族由於拒絕參與彬龍會議，因此在和昂山的政黨「反法西斯人民自由聯盟」談判時處於劣勢，之後更是杯葛制憲會議。1949年，克倫民族聯盟在一月份開始了武裝起義，甚至佔領了緬甸的幾個重要的城市，雖然最後依然被緬軍逼退。[8] 孟族於1947年，基於緬甸首相吳努拒絕他們自治的要求，成立了孟族自由聯盟，並在緬甸獨立後參與了克倫族發動的武裝起義。另外，克耶邦在1948年被納入了緬甸，造成大量克耶族因為主權被侵犯也加入了克倫族的起義。[8] 長期來看，彬龍會議的條文內容，在簽訂後卻大多沒有被實踐。昂山將軍本人曾表示：「一個統一的、自由的緬甸夢一直縈繞著我，今晚在此聚會的所有人都在追求同一個夢，我們緬甸生活著克倫族、克欽族、撣族、欽族、緬族等等，其他國家也同樣有許多原住民、種族。種族沒有硬性邊界，宗教是良心問題也沒有障礙物。如果我們想要國家繁榮，就必須集中我們的資源、財富、技能等大家攜手共進、有福共享。如果我們各自劃分為克倫族、撣族、克欽族、欽族、緬族、孟族、若開族等，各往各自方向拉扯，聯邦就會拉裂，我們就要犯錯誤而飲恨終生了。讓我們一起攜手合作吧！」[9] 然而，大力提倡彬龍協議的翁山本人，在《緬甸聯邦憲法》通過之前，於1947年的7月19日遭到緬族政敵暗殺。 1957年，彬龍會議十年期限滿後，非緬族的當地原住民，大力批評主張大緬族主義的政客背叛彬龍協議，於民族院中舉行抗爭。 然而，抗爭沒有造成任何成效，更進一步的，1958年軍事強人奈溫上台後，將《緬甸聯邦憲法》中的「兩邦獨立權」給擱置，進而導致各邦不滿，開始與緬甸政府軍對抗與交戰，各族都組織了屬於自己族群的軍隊，包含克欽獨立軍、克倫民族解放軍、若開解放軍、撣族軍（英语：Shan State Army），展開了至今尚未止息的緬甸內戰。 如上所述，彬龍會議沒有實質成效的結果，進而造成緬甸內戰的爆發，1960-1988是緬甸內戰的巔峰時期，針對奈溫政府廢止聯邦制的措施，克欽獨立軍的反抗最為激烈。1972年，奈溫展開與叛軍的第一次談判，然而，由於奈溫堅持軍事獨裁，拒絕叛軍所提的「多黨制」，使得動亂持續，而奈溫的閉門鎖國政策，也使得緬甸在1990年代幾乎成為全世界最落後的未開發國家之一。[10] 2015年，緬甸國會改選，翁山蘇姬領導的全民盟獲得過半席次，全民盟的的總統候選人廷覺當選總統，翁山蘇姬成為國家顧問，緬甸脫離軍政府統治，完成政黨輪替。 翁山蘇姬在國會改選的政見為：與武裝勢力停戰，創立保障民族平等的聯邦制。2016年5月31日，緬甸政府宣布組成和平會議委員會，於8月31 – 9月3日邀請境內少數民族武裝組織召開和平會議與協商。 雖然本次會議沒有達成具體成果，也沒有簽訂停火協議，交戰仍然進行中，尤其又以政府軍與克欽族獨立軍的衝突最為突出，2016年12月才在克欽邦中交火，但緬甸政府決定每六個月舉辦一次和平會議，希望以漸進的方式達成國家和平。