जतीन्द्रनाथ सेनगुप्ता

S9 guest-hf6hc 2026-04-07 20:11:04

# जतीन्द्रनाथ सेनगुप्ता जतीन्द्रनाथ सेनगुप्ता (या यतीन्द्रनाथ सेनागुप्ता) (26 जून, 1887 को पाटिलपारा, पूर्ब बर्धमान में - 17 सितंबर, 1954) एक भारतीय बंगाली भाषा के कवि और लेखक थे। जतिंद्रनाथ सेनगुप्ता का जन्म 26 जून 1887 को पश्चिम बंगाल के पूर्व बर्धमान जिले के पाटिलपारा में उनके मामा के घर हुआ था। उनका पैतृक गांव हरिपुर था, जो पश्चिम बंगाल के नदिया जिले में शांतिपुर के पास स्थित एक गांव था। द्वारकानाथ सेनगुप्ता और मोहितकुमारी देवी के घर जन्मे जतिंद्रनाथ की प्रारंभिक शिक्षा नदिया जिले में वैष्णव संस्कृति की सीट शांतिपुर से लगभग तीन मील दूर अपने गृह गांव हरिपुर में हुई थी। कोलकाता आकर वे अपने कविराज चाचा के साथ रहे और 1903 में प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण की, 1905 में पहली कला परीक्षा (महासभा के संस्थान, अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज से) और फिर बंगाल इंजीनियरिंग से सिविल इंजीनियर के रूप में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। कॉलेज (अब IIEST) शिबपुर में, जो उस समय कलकत्ता विश्वविद्यालय से संबद्ध था। 1908 में उनका विवाह हजारीबाग (झारखंड राज्य) में पेशे से वकील, चारुचंद्र गुप्ता की दूसरी बेटी ज्योतिर्लता देवी से हुआ था। यह एक बहुत ही गरीब परिवार था जिसका कवि था और उनके पिता द्वारकानाथ ने अपना अधिकांश सक्रिय जीवन टैगोर एस्टेट के स्वामित्व वाले पाटीशर (अब बांग्लादेश में) के एक स्कूल के प्रधानाध्यापक के रूप में बिताया। कुछ वर्षों तक उन्होंने नादिया के कार्यवाहक जिला अभियंता के रूप में कार्य किया। उसके बाद उन्हें बीमारी का सामना करना पड़ा जिसने उन्हें लगभग तीन वर्षों तक बेरोजगार छोड़ दिया। गांधीवाद में एक प्रबल आस्तिक उन्होंने चरखा में सूत कातकर और बेरोजगार गाँव के लड़कों की मदद से घर में बने माचिस की तीली बनाकर दोनों सिरों को पूरा करने की कोशिश की। यह कहने की जरूरत नहीं है कि कुछ भी काम नहीं किया। 1923 में उन्होंने कोसिमबाजार राज एस्टेट में एस्टेट इंजीनियर की नौकरी संभाली। वह 1950 में अपनी सेवानिवृत्ति तक इसी पद पर बने रहे। जतिंद्रनाथ ने बीस के दशक में बंगाली साहित्यिक परिदृश्य में अपनी अलग पहचान बनाई, एक कठोर पुरुषत्व के कवि के रूप में अपने स्वयं के एक उपन्यास के साथ। उनकी पहली तीन पुस्तकें मारीचिका (मिराज), मारुशिखा (रेगिस्तान की लौ) और मरुमाया (रेगिस्तान का भ्रम) ने एक नई शैली के कवि के रूप में उनकी प्रसिद्धि स्थापित की, जिन्होंने रोमांटिकतावाद और इंद्रियों की धारणा से परे किसी भी उदात्त कल्पना को खारिज कर दिया। इस प्रकार उन्होंने बंगाली कविता में टैगोर के व्यापक प्रभाव से अलग होने का प्रयास किया। उस समय के रोमांटिक कवियों पर उनकी कांटेदार टिप्पणियों और भगवान पर टिप्पणी, लगभग हमेशा व्यंग्यात्मक और कभी-कभी अपरिवर्तनीय ने उन्हें नास्तिक और निराशावादी का लेबल दिया। विद्वान आम तौर पर सहमत हैं कि जतिंद्रनाथ सेनगुप्ता, मोहितलाल मजूमदार और काजी नजरूल इस्लाम की तिकड़ी ने बंगाली कविता में आधुनिकता की शुरुआत की। रूप और सामग्री दोनों में, चाहे वह समृद्ध सांकृत शब्दों के साथ देहाती अभिव्यक्तियों के अपने उल्लेखनीय सहज जुड़ाव में या छंद रूपों में या अपने कथित नास्तिकता में, उन्होंने प्रतिष्ठित आधुनिक कवियों के तत्काल समूह पर एक मजबूत प्रभाव छोड़ा। सयाम (शाम) के बाद से, उनकी कविताओं ने सुंदरता, प्रेम और युवाओं के लिए एक उत्साह की ओर एक बोधगम्य मोड़ लिया, उन्होंने एक बार उपहास किया। यह भी स्पष्ट हो गया कि वह वास्तव में नास्तिक नहीं था, लेकिन भगवान के खिलाफ उसका तीखा व्यवहार वास्तव में एक मानसिक रवैया था, शायद एक व्यक्तिगत भगवान के साथ प्रेम-घृणा संबंध को दर्शाता है जिसका सौम्य चेहरा वह देखना चाहता था लेकिन नहीं देख सकता था। उन्होंने समाज के गरीब तबके पर विस्तार से लिखा। ये कविताएँ, अलंकारिक सामग्री के बावजूद, एक व्यापक मानवतावाद का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसमें आश्चर्यजनक रूप से नारीवाद के बीज भी थे।